春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是(shì)战国，春秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子几个门生(shēng)，鬼谷子(zi)是战国(guó)时期的哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论技巧，而e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则(zé)集(jí)中于(yú)养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四(sì)篇(piān)讨论如何(hé)将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导(dǎo)思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即(jí)使在日常(cháng)生活(huó)中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云(yún)e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河南的(de)登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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