什(shén)么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关怀体现在(zài)哪些方面是(shì)关(guān)注人的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方面

概念起源

　　人文关怀(huái)，一般(bān)认为发端于(yú)西方的(de)人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和人的价值，

　　要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平(píng)等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治工作视野(yě)中(zhōng)，人文关(guān)怀是指尊(zūn)重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发(fā)人的主动性积极性创造性，促进人(rén)的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层层递进又(yòu)密切相(xiāng)关的几层涵义:

　　1、承认人不仅作(zuò)为一种物质生命(mìng)的存在，更是一种(zhǒng)精神、文化的(de)存在。

　　2、承认人(rén)无(wú)论是在推动社会发(fā)展(zhǎn)还(hái)是实(shí)现自身发(fā)展方面都居于(yú)核心地位或支配地位。

　　3、承认(rèn)人的价(jià)值，追(zhuī)求人的社(shè)会价值和个(gè)体价值(zhí)的统一、作为手段(duàn)和目(mù)的的统(tǒng)一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅是(shì)物质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活、精神生(shēng)活乃(nǎi)至整个社会(huì)生(shēng)活的主体，因而也是改善人(rén)的生活(huó)、提(tí)高人的生(shēng)活品质的主体。

　　5、关(guān)心(xīn)人的多方(fāng)面(miàn)、多(duō)层次(cì)的(de)需要(yào)。

　　不仅关心人(rén)物质层面的需(xū)要，更关心人精(jīng)神文化(huà)层面的(de)需要;不仅创(chuàng)造条件满足人的生(shēng)存(cún)需要、享(xiǎng)受需(xū)要(yào)，更着力于人(rén)的自我发展(zhǎn)、自我完(wán)善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人(rén)的全面发展应(yīng)当是(shì)自由、积极、主动的发(fā)展，而不(bù)是由外力强制(zhì)的(de)发展;是(shì)各方面素质(zhì)都得(dé)到较好的发展或达到一定(dìng)水平(píng)的发展(zhǎn);是在承(chéng)认(rèn)人的(de)差(chà)异性、特殊(shū)性基(jī)础上的(de)全面发(fā)展(zhǎn)，是与个性发展(zhǎn)相辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以(yǐ)人为本位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本(běn)身的关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关(guān)怀，着眼于(yú)人性(xìng)，注(zhù)重人的存(cún)在、人的(de)价(jià)值、人的意义尤其(qí)是人的心灵(líng)、精神和情(qíng)感。

　　人既是(shì)社会的主体、历史的(de)主体，又是自身存在的价值主体，人不同于一般的物(wù)，它的根本是内在而非外(wài)在，因(yīn)此，文明(míng)建设(shè)的根本是(shì)精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人的(de)基本存在(zài)方式，社会要(yào)关注人的精神状(zhuàng)态和内在需求(qiú)，避免人的异化。

　　改革开(kāi)放以(yǐ)来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民(mín)的物质生活(huó)水平得到了极(jí)大的(de)提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的(de)衣食之(zhī)忧得到解决，市场化(huà)为人(rén)们(men)带来了丰厚的利润与物质的享受(shòu)，但市场经济的实(shí)用性与(yǔ)功利性特征，又导致了人文精(jīng)神的弱化和(hé)消解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经济(jì)条件(jiàn)下，在现代社会(huì)的激烈竞争(zhēng)中，一(yī)方面是人们对精神情感关怀的迫切需(xū)要(yào)必将替代对物(wù)质生活(huó)的(de)迫切需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与(yǔ)社(shè)会所(suǒ)能(néng)提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会(huì)议上(shàng)，江泽民总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的(de)理论武装人，以正确的舆论(lùn)引导人，以高尚(shàng)的精神塑造人，以(yǐ)优秀的作品鼓(gǔ)舞(wǔ)人的要求，这(zhè)一思(sī)想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设(shè)，真正(zhèng)做到(dào)了高瞻远瞩，体(tǐ)现(xiàn)出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远见卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新(xīn)闻报道作为最重要的宣传途径和最常见的文化载体，应当担负(fù)起历史的(de)重任，体现出深刻的人文关(guān)怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时，人文精神的(de)贯注又将深(shēn)化新(xīn)闻主题、扩充新闻内涵、提升报(bào)道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值和文(wén)化(huà)价值的双重构建，使(shǐ)新闻报(bào)道赢得更多的读(dú)者，为自身的发展开(kāi)拓更为广阔的天(tiān)地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾，二者之间的(de)关系是(shì)互(hù)动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人性和(hé)人(rén)的价值。

　　要(yào)求人的个性解放和(hé)自由(yóu)平等，尊重人的理性(xìng)思考(kǎo)，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思想(xiǎng)政治工作视(shì)野中(zhōng)，人文(wén)关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心人丰富(fù)多样的个体需(xū)求，激(jī)发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀的(de)提出(chū)，体现了(le)执(zhí)政党对人的(de)关怀、社会对人的关爱，严肃(sù)的思(sī)想政(zhèng)治(zhì)工作开两丈等于多少米(kāi)始关心人内心的感(gǎn)受(shòu)，引导人(rén)们正确对待自己、他(tā)人和(hé)社会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关(guān)怀是什么意思(sī)？

　　人文关怀就(jiù)是(shì)对人的(de)生存状(zhuàng)况的关怀、对(duì)人的尊严(yán)与符合人性的生活条件的肯定，对人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于(yú)西(xī)方的人(rén)文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性(xìng)和(hé)人的(de)价值(zhí)。

　　人文关怀是(shì)对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关注、对人的(de)尊严与符合人性的生活条(tiáo)件的肯定和对人类的解(jiě)放与自由(yóu)的追(zhuī)求等等(děng)。

　　扩展资(zī)料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神在西周(zhōu)初期就(jiù)已经初见端(du两丈等于多少米ān)倪(ní)，到春秋后期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会和中国文化(huà)中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化的精(jīng)神(shén)和(hé)灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传(chuán)统人文关怀思想中，在处(chù)理人与人之间的关系方面(miàn)，提出了忠义理智信等规范，在处世立身方面提出诸如自强、知耻、明(míng)智、节(jié)制等规范，同时(shí)，在远神近人、以(yǐ)人(rén)为本、注重(zhòng)人(rén)对于(yú)真(zhēn)善的追求(qiú)等方面(miàn)做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张把精力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以(yǐ)礼治国、以礼行(xíng)世，为(wèi)儒家文化开辟了一条远神而近人的人文主义道路(lù)。

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