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六朝是指哪六朝

六朝是指哪六朝 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古(gǔ)什(shén)么意思(sī),天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思是“天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是(shì)仓颉造字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤魂(hún)野鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原文(节(jié)选):故兵(bīng)者所(suǒ)以讨(tǎo)暴,非所以(yǐ)为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和,非所以为(wèi)淫也;

  丧者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而(ér)爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼矣,而(ér)哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义(yì)为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道(dào)废。

  译文:因(yīn)此军队是用来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来(lái)作假的。

  所以奉事亲人是有(yǒu)规定的,而要把“爱(ài)”作为致力的目(mù)的;

  君臣(chén)朝见(jiàn)是有固定(dìng)礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要求;

  处(chù)理丧事是有礼节(jié)的(de),而要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的;

  用(yòng)兵是有战略(lüè)规定(dìng)的(de),要以讲求道义(yì)为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘(liú)安(ān)所(suǒ)著《淮南(nán)子(zi)》,记(jì)录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说,并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安(ān)民的(de)道理。

  如善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文(wén)中远古(gǔ)贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事(shì)等,是《本经训》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这(zhè)一(yī)句是全作的最后一句歌词而且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜(wù)

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜 相思(sī)苦 日(rì)日朝又暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

  凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入(rù)池深处

  深池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 六朝是指哪六朝闭眼即魂(hún)哭

  即六朝是指哪六朝魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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