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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式,生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

  这(zhè)句(jù)话的(de)意思(sī)为生(shē鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别ng)在我前面,他懂得(dé)道理本来就早于我。

  出(chū)自韩愈的(de)《师(shī)说》,本文中,小编整理了这(zhè)篇文言(yán)文的相关知识,快来看看吧!

《师说》创(chuàng)作背景

  《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年(nián)(公元801—公元802年),在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

  作者(zhě)到国子监(jiān)上任后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书(shū)之人。

  在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师,又“羞于为师(shī)”的观念。

  作者借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文章,以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

《师说》作者简(jiǎn)介(jiè)

  《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监四门博士时(shí)所作。

  作(zuò)者到国子监上任(rèn)后,发现科场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐败(bài),吏制弊端重重,当时的(de)上层社会,看不(bù)起教书之人。

  在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为(wèi)师(shī)”鲨鱼裤和打底裤什么区别,鲨鱼裤跟打底有什么区别的(de)观念。

  作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾是什么(me)句(jù)式

  “生乎吾前,其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

  1、生(shēng)乎吾前:在我之前(qián)出(chū)生。

  将“带郑乎吾前(qián)(在我(wǒ)之前)”这个状语放在谓语动词“生(出(chū)生)”的后面,是(shì)文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

  2、先乎吾:比我早。

  同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个(gè)状语放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先(早)”的后面。

  文言文(wén)的状语(yǔ)并不(bù)是一定要后置的,但是,有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置,那就是介(jiè)宾结构作状语。

  我们(men)知(zhī)道,状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词(cí)的,表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

  表示状态、程度时,一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象(xiàng),如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

  但表示(shì)方(fāng)式(shì)、时间(jiān)、处所时,往往需要用介词来(lái)引入对(duì)象,如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

  其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词,后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对象,属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

  竖让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

  文(wén)言文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面。

  如(rú)“在市场上买的(de)”,表(biǎo)述为“购于市”;“用道理劝说他”,表述为“晓之以理”。

  乎(hū),作(zuò)介词时,意义相当于:于、在。

  其实,现代汉语也有状语后置的(de)情况,例如问(wèn)题中的例子,也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前”;“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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