十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为(wèi)止的这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋也免了(le)，所以过午不(bù)食(shí)一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了(le)健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、十(shí)八日(rì)、二十三日、二十(shí)四日、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒斥学生党如何自W，如何自我安抚(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。学生党如何自W，如何自我安抚>

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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