提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人(rén)的尸(shī)体带回(huí)家乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家(jiā)界(jiè)市、湘西(xī)自(zì)治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁等）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸(shī)便应运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)间系一(yī)黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点说法(fǎ)众多。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体(tǐ)的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一(yī)个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会(huì)事先通知(zhī)死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是(shì)三更半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体分解成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时运(yùn)多具(jù)尸体(tǐ)，也没(méi)有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何(hé)蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后(hòu)两名(míng)运(yùn)尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮(zhē)住(zhù)；而竹子(zi)的韧性使得(dé)前进(jìn)时会上(shàng)下晃动(dòng)，带动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳(tiào)状前(qián)进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子(zi)也确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾(gōu)当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形(xíng)式呈现在(zài)游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸，是特定人群(qún)（如(rú)巫(wū)师）为(wèi)满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统(tǒng)文(wén)化资(zī)源(yuán)转(zhuǎn)化为生计方式的结果(guǒ)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 成玉元君的身世是什么，成玉元君是什么身份