君(jūn)子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子(zi)性非异也(yě)善假于物(wù)也是(shì)什(shén)么句(jù)式？是“假(jiǎ)于物”是(shì)介宾(bīn)结构后置，即“于物假”，意思是(shì)“向外物借助”的。

　　关(guān)于(yú)君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也(yě)是什(shén)么句式？以及(jí)君子性非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是什么(me)句式类(lèi)型(xíng)，君(jūn)子(zi)性非异(yì)也善假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么(me)句式？，君子性(xìng)非异也善(shàn)假于物也句式类型，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物也的性什么意思(sī)等(děng)问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

君子性(xìng)非异(yì)也善(shàn)假于物也(yě)是什么句(jù)式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君(jūn)子(zi)性非异(yì)也善假于物也(yě)是(shì)什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝(quàn)学》，意思是：“君子(zi)的(de)资质秉性跟一般人没什么(me)不同，（只是(shì)君子）善于借助外物(wù)罢(bà)了(le)。

　　”

　　《劝学(xué)》赏析

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是历来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇(piān)，其中有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)里节选三段，在原文中(zhōng)本不相连反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文章大量运用比喻来说(shuō)明(míng)道理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉的事物(wù)，又(yòu)包含丰富的含义，因(yīn)此，道理(lǐ)能说得浅(qiǎn)显明白，发人深思。

　　文反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别中除少数地方(fāng)直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过比喻阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文在写作上的一大特色。

　　由(yóu)于(yú)创(chuàng)造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高，因(yīn)此这(zhè)些比喻精警动人。

君子非生异也(yě)，善假于物也出自于哪里？

　　正确(què)的(de)表述是：“君子(zi)生非异也(yě)，余宴简善(shàn)假(jiǎ)于物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是竖裤：君子(zi)的(de)资质秉性（跟一般人相比）没(méi)有(yǒu)什(shén)么(me)不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥(xiáng)卖性”，指(zhǐ)资质(zhì)、禀赋。

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