星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧(shāo)出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几(jǐ)百颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星(xīng)云(yún)大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之(zhī)一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利(lì)后要办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明(míng)的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸(yì)如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大(dà)。你能包容一个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱(ài)的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义了四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执(zhí)著了(le)，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待(dài)，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不(bù)注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该(gāi)要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却(què)觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们(men)要把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，四舍六入五留双原则是什么，四舍五入留双法我只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的(de)法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财(cái)，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是(shì)常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共金(jīn)钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执(zhí)难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我的成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛(fú)光大道”上，僧信四(sì)众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事(shì)业，都(dōu)要(yào)鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平(píng)等(děng)之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的(de)老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了(le)少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地(dì)球上的一切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大家都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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