在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什(shén)么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的(de)他可能(néng)会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名(míng)字(zì)叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科(kē)学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应(yīng)该(gāi)有(yǒu)很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗道“不知道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这(zhè)类似的问(wèn)题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知(张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态也体味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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