四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学(xué)学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派(pài)有哪些以及四(sì)大(dà)哲(zhé)学流派有哪些人，四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派有哪些特点，四(sì)大(dà)哲学(xué)流派包括哪(nǎ)些(xiē)，六大哲(zhé)学流派(pài)，哲学的四大派别(bié)等问(wèn)题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以下的(de)知识(shí)答案：

四大哲学流派是(shì)什(shén)么(me)意思

　　四大(dà)哲学(xué)流派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克(kè)思主义哲学(xué)的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思维方式(shì)和实(shí)践(jiàn)的观(guān)点。全(quán)面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可(kě)以(yǐ)避(bì)免片面和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观点使哲学具有活力(lì)。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学(xué)

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成为脱离(lí)人的(de)现实(shí)生(shēng)活和实践经(jīng)验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护人的权利。它反对束(shù)缚(fù)人的文化(huà)，维护人的(de)真实存在(zài)，主张充分发(fā)挥人(rén)的(de)生命(mìng)力和创(chuàng)造(zào)力。这种人道主义的(de)价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲学对(duì)人的(de)非理性的研(yán)究，意义(yì)重大，深化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学(xué)主义哲学在理论的(de)结构(gòu)、逻辑和语言的研究上，取得了(le)重大成果，开辟(pì)了语(yǔ)言哲学的新领域。它(tā)要求(qiú)哲学(xué)思维(wéi)严谨、科学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑(jí)分析和语言分析，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强调人应由观察(chá)者(zhě)，变为参与者。它(tā)强调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一(yī)切方法，强调人们在认识世界时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度去(qù)观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提(tí)斯泰尼创(chuàng)立的，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的(de)怪异(yì)行(xíng)为而成为更有名(míng)的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人要(yào)摆脱世(shì)俗的利益而追(zhuī)求唯一值得(dé)拥(yōng)有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世(shì)纪(jì)流行(xíng)于古罗马的(de)唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学(xué)流(liú)派。开创者(zhě)是亚(yà)历山大里亚的阿蒙(méng)尼(ní)阿·萨(sà)卡（约175～约242）。斯多葛(gé)哲学(xué)学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世(shì)界理性决定(dìng)事(shì)物的发(fā)展变化。所谓"世界理(lǐ)性"，就是神(shén)性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不过是(shì)神的(de)整体(tǐ)中的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认为(wèi)并宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。但他们所主张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排(pái)除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之(zhī)乐的(de)。

　　现代(dài)西方哲学流派是指马克思主义(yì)哲(zhé)学(xué)产生以后西方流(liú)行的(de)各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代(dài)西方(fāng)哲学(xué)的继续。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流派(pài)虽形形色色，但大致分(fēn)属科(kē)学(xué)主(zhǔ)义（实证主(zhǔ)义）与人本主义(yì)（非理性主义）两大思潮。

　　现代(dài)西方的科学主义哲(zhé)学思(sī)潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经验(yàn)主义，强(qiáng)调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关(guān)注(zhù)自(zì)然科学的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪三十(shí)年代，第一代(dài)是孔德的实证主(z戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画hǔ)义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十(shí)世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实证主义的后裔，是现代科学主(zhǔ)义哲学思潮的第(dì)二代；实用(yòng)主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫(hè)主义的直接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五十(shí)年代到(dào)六十(shí)年代，一度代替逻(luó)辑实证(zhèng)主(zhǔ)义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二(èr)十世纪六十年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔的批判理性(xìng)主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶阿本(běn)德等(děng)人的历史主义或科学哲学的历史学派(pài)。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物为前苏格拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出(chū)的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能知道自己的存在，而(ér)头脑之外的任何东(dōng)西，都不可能被知(zhī)道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实(shí)，即(jí)使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件(jiàn)事物对一(yī)个人(rén)来说是真(zhēn)的(de)，对另(lìng)外一个(gè)人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与虚无主义(yì)和唯物主义(yì)联系(xì)在一(yī)起。

　　后面(miàn)由柏拉图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论认为每一个事件，包括人类的(de)认知和行为、决定和行动，都是由一系列(liè)不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如神(shén)学决定论，基因决定论(lùn)，环境决定论(lùn)，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘(mì)主(zhǔ)义决定论认为一切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控(kòng)制决定的，人(rén)类没有自由意志可言。

功利(lì)主义(yì)

　　功利(lì)主义者(zhě)不满(mǎn)意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满(mǎn)意总比傻瓜满意好(hǎo)——约翰·斯(sī)图尔(ěr)特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯(sī)图(tú)亚特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功利主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德价值取决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了(le)大多数人的幸福。

　　它(tā)强(qiáng)调(diào)结果(guǒ)，即意味着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价值完全取决(jué)于这种行(xíng)为(wèi)的(de)结果。

　　也就是(shì)目的证明了手段。戴偏旁是戈还是十字旁，戴偏旁是戈还是十一画p>

　　功利主义(yì)代表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理(lǐ)论，他(tā)宣称善是给大多数(shù)人带来最大幸福的东西。

古(gǔ)希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早期(qī)自然哲学(xué)四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬(yáng)无(wú)神论，认为人死魂灭，这是人类思(sī)想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求快乐和幸(xìng)福(fú)。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是(shì)排除情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生(shēng)活简朴而又节制，目的就是要(yào)抵(dǐ)制奢侈生(shēng)活对一个(gè)人身心的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派

　　怀(huái)疑学(xué)派否(fǒu)认任何事(shì)物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性。

　　认为建立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具(jù)有教育作用(yòng)、净化作用的观(guān)点，认(rèn)为音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯(sī)多葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定事物的(de)发展变化。

　　所(suǒ)谓"世界(jiè)理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主宰(zǎi)，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子(zi)。

　　所以(yǐ)，斯多葛学派是唯(wéi)心(xīn)主义的(de)。

　　在社会生(shēng)活中，斯多葛(gé)派(pài)强调顺从天命(mìng)，要(yào)安于(yú)自己(jǐ)在社(shè)会中(zhōng)所处的地位，要恬淡寡欲(yù)。

　　自称(chēng)是(shì)世界主义者(zhě)，打破(pò)了希腊人(rén)和野(yě)蛮(mán)人之间的(de)传统界(jiè)限，宣扬人类是(shì)一个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒(rú)学派认为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分两种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神(shén)。

　　精神上的幸福快(kuài)乐才是(shì)真正的满足。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会不公(gōng)产生的本(běn)身不是阶(jiē)级，而是(shì)家(jiā)庭。

　　即子女与父母(mǔ)关系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对(duì)对方(fāng)的唯一认同(tóng)，家庭，子(zi)女，配偶(ǒu)的相对性是(shì)一切(qiè)贪(tān)婪的根源(yuán)，导致了社会(huì)的不公(gōng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于一千年之(zhī)后的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫做(zuò)前苏(sū)格拉底时期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立于苏格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上，这些作(zuò)者们是与苏格拉底同时代(dài)的人，却(què)很不恰当地被划(huà)分(fēn)为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二阶段包括苏(sū)格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实(shí)上，这三位(wèi)哲(zhé)学家之间的联系十分(fēn)紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底的朋友和信徒，而亚里士多德则在(zài)柏拉(lā)图(tú)学园(yuán)学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊(là)化哲学(xué)，其(qí)中(zhōng)包括(kuò)斯多葛(gé)学派、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学派三(sān)大支(zhī)柱(zhù)。

　　这些学派的(de)思(sī)想之所以留存久远，与后人的(de)致力(lì)发展有(yǒu)关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛(gé)学派的主要著作就是(shì)由塞内卡和马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科(kē)-怀疑学派

　　参(cān)考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-犬儒主义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何回答我们的道德(dé)困(kùn)境

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