春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚(shàng)的是权谋策略及言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗-height: 24px;'>青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸(dān)城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期(qī)的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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