春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸城(chéng)县(xiàn)）人；

　　一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外(wài)在(zài)的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论之技巧72小时是几天，72小时是几天几夜，其指导思(sī)想与儒家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争之策(cè)略(lüè)是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活(huó)中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为(wèi)人之(zhī)得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地(dì)方都留(liú)下了足迹72小时是几天，72小时是几天几夜。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局(jú)江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的哈密。

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