转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个词(cí)语的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到(dào)底有科学依据吗(ma)？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未(wèi)免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说(shuō)起来这(zhè)种事(shì)情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大(dà)概分为(wèi)非掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在(zài)是太随心(xīn)所欲了(le)，简直(zhí)是完(wán)全撞运气(qì)抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文(wén)化(huà)而(ér)已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化(huà)，中国(guó)上下几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活(huó)如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关心这种问题啊。

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