星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于(yú)次日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分t="星云大师圆寂，星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/496caa857cb6918.png?imageMogr2/thumbnail/!626x516r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/626x516/format/webp/quality/80" width="313px" height="258px" data-backh="259" data-backw="313" data-ratio="0.826530612244898" data-type="png" data-w="392">

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且(qiě)可能(néng)出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他(tā)先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云大(dà)师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成就(jiù)，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国(guó)家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是(shì)无，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多(duō)的(de)犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世(shì)间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以(yǐ)平衡，升级(jí)的依(yī)据(jù)：事业、学业(yè)、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单(dān)位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一(yī)切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为(wèi)命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场，要(yào)尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能(néng)传达(dá)到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛(fú)说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护(hù)，山(shān)下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘果(guǒ)报，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光(guāng)山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人(rén)更(gèng)加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入(rù)，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的(de)祝福，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来(lái)都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的(de)大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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