十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xi两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃ào)善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日(rì)受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃