敬(jìng)告(gào)：本文包含一定(dìng)非(fēi)常识的边缘知识，以及(jí)部分未(wèi)经证实的信息(xī)，可能会影响观看者三观，请自(zì)带良好的(de)分辨能力和接(jiē)受态度。如感(gǎn)到(dào)不适，请当作(zuò)故事。

这是牛顿的亲笔(bǐ)手(shǒu)稿，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人(rén)以37万8千英镑(bàng)所(suǒ)拍(pāi)得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有三张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容，而(ér)且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每(měi)条边(biān)都有烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时(shí)牛(niú)顿养了一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞(zhuàng)倒了放在桌上(shàng)的蜡烛，结(jié)果房子就烧了起来，这份手(shǒu)稿(gǎo)就(jiù)是在火(huǒ)灾之后被救出来的文件。令人(rén)感兴(xīng)趣的地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上面研(yán)究的(de)不(bù)是(shì)物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世论的研究过(guò)程(chéng)。

今(jīn)天(tiān)我们就来(lái)聊一聊牛顿。牛(niú)顿(dùn)毋(wú)庸置疑是(shì)一位(wèi)伟大的科学家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理学家数(shù)学(xué)家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学自(zì)然(rán)哲学还有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的时(shí)候为什么会去钻研一(yī)些(xiē)与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如说神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生(shēng)都信仰上(shàng)帝，他写了许多(duō)的(de)书，这些书中几乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一(yī)个完完(wán)全全有神论者，他做的(de)一系列的(de)科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地去证(zhèng)明上(shàng)帝的存在，所以他从一(yī)开始就在(zài)研究神学(xué)而并(bìng)非后期转行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更何况这(zhè)个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精妙的(de)规则(zé)证明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他(tā)说(shuō)牛(niú)顿不是理性时代的第一人(rén)，他是最(zuì)后(hòu)一位魔法师，所以(yǐ)我们可以知道物理学成就只是(shì)牛(niú)顿毕生所研究的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在(zài)开头(tóu)提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的(de)手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么呢？他其(qí)实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实(shí)际(jì)上到底是多长。那他为什(shén)么要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原因是想用来(lái)在天文的尺(chǐ)度上面验证自己提(tí)出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这(zhè)点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地(dì)球(qiú)的周长有多(duō)长，早在公元前200年左右就有古希(xī)腊(là)的数学(xué)家厄拉(lā)托西尼(ní)给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数(shù)据不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古希(xī)腊的哲(zhé)学家阿纳科西曼德所提(tí)出(chū)的数据(jù)。这位阿纳科西曼德是世界上第(dì)一位绘制出(chū)世界(jiè)地图的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据会比较准确。但是这里出(chū)现了(le)一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿所使用的(de)长(zhǎng)度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希(xī)腊人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单(dān)位很可能源(yuán)自于(yú)埃及(jí)人所使用的单位。

于(yú)是，牛(niú)顿找了在(zài)当(dāng)时研究古(gǔ)希腊金字塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去(qù)了解古希腊人在(zài)建(jiàn)筑金字塔的时候，所(suǒ)使(shǐ)用的长度(dù)单位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔(tǎ)所使用的长(zhǎng)度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，他(tā)就(jiù)可以反推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地球周长数据(jù)。从而(ér)尽可能地从(cóng)天(tiān)文学的程度上去验证(zhèng)他的万(wàn)有引力定律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个东西(xī)实(shí)在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了。

除此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个(gè)原因，那就(jiù)是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世(shì)论的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就描述了以西结(jié)在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就(jiù)是(shì)所谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的就是所罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成，但是在(zài)公(gōng)元前587年被巴比(bǐ)伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重(zhòng)建，这(zhè)就(jiù)是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名的哭墙(qiáng)。在犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然(rán)后人类将会进(jìn)入到一(yī)个幸福的时(shí)代。所以犹太教所(suǒ)谓的(de)末(mò)世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的(de)结束，然后进(jìn)入到一个幸福(fú)的(de)新时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第(dì)三(sān)圣殿外观的(de)描(miáo)述。记载了(le)它有多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为圣经里所有的内容(róng)都有他(tā)中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名的奥秘在里面，不(bù)是可(kě)以随便(biàn)瞎写(xiě)的，他之所以写(xiě)得这么详细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要了解(jiě)了这个第三圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚(yà)什么(me)时候会降临，这就是他为(wèi)什(shén)么研究金字塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的(de)是(shì)，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里(lǐ)描写的(de)建筑都(dōu)在现实考古中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也让很多(duō)人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的可信度(dù)很高，包括里面(miàn)还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来世界的预测，这个有(yǒu)机会(huì)再(zài)详细(xì)讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了解牛顿(dùn)到底做了什么，包括他为什么转行研究神学(xué)。

我(wǒ)们也能从这份手(shǒu)稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿对(duì)于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究(jiū)精神。仅仅是(shì)一个长度单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力(lì)去研究，这也(yě)是他站在科(kē)学角度上对(duì)待科学的严谨(jǐn)和(hé)尊重。

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