子不学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)这句话(huà)是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了(le)节选内容及译(yì)文，欢(huān)迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼此的习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差(chà)别。

　　如果从小不好好(hǎo)教育，善良的本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教(jiào)育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有(yǒu)个(gè)好的(de)学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟母就折断了(le)织布的(de)机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧(jūn)教(jiào)育儿子很有方法，他(tā)教(jiào)育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到老(lǎo)的(de)时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的知识、技能来实(shí)现自己(jǐ)的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做(zuò)儿女的(de)，从小时候就(jiù)要(yào)亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到(dào)许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父(fù)亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄长(zhǎng)的道(dào)理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道(dào)理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成为(wèi)精美的(de)器物；人若(ruò)是不(bù叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉)学习(xí)，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是(shì)很不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启(qǐ)蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选内容及(jí)译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子(zi)，名俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教(jiào)不严(yán)，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜(yí)先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也(yě)都(dōu)相差不多，只是(shì)后天所处的环境不同和所(suǒ)受教育(yù)不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重叠罗汉暗示什么意思，为什么男生喜欢叠罗汉要的方法就是要专心一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法，他教(jiào)育(yù)的五个(gè)儿子(zi)都(dōu)很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好(hǎo)教育(yù)，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时(shí)候不好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不懂做人的(de)道(dào)理，又(yòu)无知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有(yǒu)所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；

　　而人要是不懂得(dé)学(xué)习，以自己(jǐ)的(de)知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人处事(shì)的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应(yīng)该(gāi)实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知(zhī)道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不知义“的(de)意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨雕(diāo)刻，不会成(chéng)为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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