星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何(hé)形成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对(duì)舍利子的形成主要(yào)有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今(j为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹īn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大(dà)师(shī)著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得(dé)失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重，人生最大的(d为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹e)智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到(dào)外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无(wú)对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没(méi)有用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播(bō)佛(fú)法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀(tuó)那里一脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私(sī)自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量(liàng)与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平(píng)安(ān)之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹(de)模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达(dá)到(dào)家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的(de)教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的(de)人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要(yào)多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期(qī)圆满，还(hái)会有另(lìng)一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们(men)都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相依(yī)相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此(cǐ)上(shàng)报四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们(men)未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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