人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是(shì)什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的(de)日(rì)子(z甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的i)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么意(yì)思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天(tiān)就要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(甘油是用猪油做的吗，食品级甘油是什么做的rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七(qī)

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