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黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思是(shì)“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知在格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物(wù)的(de)意思(sī)以及致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物(wù),物(wù)格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意思，致知在(zài)格(gé)物的翻译，致知(zhī)在格(gé)物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石编将为你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物(wù)格(gé)物而后致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知(zhī)在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治(zhì)其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者(zhě)，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐(qí)而后(hòu)国治，国治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人(rén)，先要(yào)治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族(zú)；

　　要想管理好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自己的思想；

　　要端正自(zì)己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后(hòu)，意念才能真诚；

　　意黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石念(niàn)真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家庭(tíng)家黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门(mén)徒留(liú)下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹(xī)把它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的原话，由(yóu)孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章，是(shì)曾(céng)子(zi)对(duì)“经(jīng)”的理(lǐ)解和阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的(de)追求。

　　它既(jì)是为(wèi)达到(dào)“三(sān)纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学(xué)说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你就(jiù)等(děng)于抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其(qí)家(jiā)；欲齐其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而(ér)后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚；意诚而(ér)后心正；心正而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后(hòu)天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自(zì)身的品性，先要(yào)端正自(zì)己的心思；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要(yào)使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己(jǐ)革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识(shí)本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心(xīn)思端正后才(cái)能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族；管理好家(jiā)庭和家族后才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太平。