《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一(yī)，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语(yǔ)之言，能无(wú)从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法(fǎ)言(yán)就是作为(wèi)准则而对事(shì)情(qíng)的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意(yì)思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏主旨,本(běn)末倒置,结(jié)果欲讽树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传(chuán)》只(zhǐ)是对(duì) 扬(yáng)雄的提(tí)法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不(bù)已亏乎?

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