不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文(wén)：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不(bù)受制于从(cóng)师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束(shù)，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句(jù)话(huà)出(chū)自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒ兰州理工大学是一本还是二本 兰州理工大学是211吗u)师。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，君(jūn)子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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