提到湘西赶尸，大(dà)家可(kě)能(néng)没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西地(dì)区、大湘西，一般(bān)是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船运(yùn)的方(fāng)式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发(fā)生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死了(le)，如(rú)何(hé)能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包(bāo)符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而(ér)尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生(shēng)命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属(shǔ)粗(cū)看尸体。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通知死(sǐ)者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必(bì)须(xū)是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他(tā)人(rén)观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的(de)主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用竹子穿过死者大(dà)袖(xiù馈赠的意思)寿衣的(de)腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势能转(zhuǎn)化(huà)为(wèi)动(dòng)能(néng)，尸体架子就能(néng)行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的(de)药材带(dài)出大(dà)山(shān)卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然(rán)不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在湘西一(yī)些地区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西(xī)赶尸其实是特(tè)定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为满足人(rén)们叶落(luò)归(guī)根的心愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资源转化为(wèi)生(shēng)计方式的(de)结(jié)果。

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