转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知道大家(jiā)有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世(shì)灵(líng)童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严(yán)肃感觉的(de)事(shì)情最后居然(rán)是用抓阄(jiū)的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来这种事情的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的(de)东西，但其实(shí)许多事(shì)情存在即合理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆(yì)的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变(biàn)，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都(dōu年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停)必须经(jīng)中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停(cái)能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒是(shì)之前的非掣签方式(shì)实在是太(tài)随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不(bù)过是(shì)一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊(zūn)重人家(jiā)的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能(néng)理(lǐ)解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生(shē年轻人有必要吃鱼油吗，鱼油服用多久要停一停ng)活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关心这(zhè)种问题啊。

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