日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先(xiān)进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日热忱用来形容什么词，热忱用来形容什么事物本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置(zhì)示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年(nián)号(hào)，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日本(běn)国(guó)的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实(shí)用器(qì)，而是(shì)作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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