成(chéng)大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终于担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励(lì)人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把(bǎ)重任降临(lín)在某人的身上，必(bì)定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加云南有哪几个市 云南是几线城市他(tā)所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在(zài)声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要(yào)做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验(yàn)和(hé)提升自(zì)己的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可(kě)以激励人奋(fèn)发有为，磨(mó)难可(kě)以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知生(shēng)于忧患而(ér)死(sǐ)于(yú)安(ān)乐(lè)也(yě)。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑(zhù)墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从(cóng)云南有哪几个市 云南是几线城市贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自(zì)外国的(de)祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以(yǐ)使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚持不懈的(de)努力和付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会中立足并取得(dé)成功。

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