十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地>

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(殖民地和半殖民地区别通俗易懂，中国7个殖民地jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食(shí)餐厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容(róng)易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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