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文言文许行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文(wén)及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)耒耜(sì)而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行(xíng)之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓(cāng)廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫(fū)哉(zāi)？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍(shě)皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之(zhī)所为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于(yú)人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉(hàn)，排淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当(dāng)是时也(yě)，禹八(bā)年于(yú)外(wài)，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得(dé)乎(hū)？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食(shí)煖衣(yī)逸(yì)居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人(rén)有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫(fū)也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君(jūn)哉(zāi)，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天下，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大(dà)小同(tóng)，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许(xǔ)子(zi)之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意接受一处(chù)住所做您(nín)的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完全放弃了(le)他原来所(suǒ)学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕(téng)国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和(hé)百姓一起耕作而取得食(shí)物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子(zi)穿未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢(juàn)做(zuò)的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不(bù)算损害(hài)了(le)陶(táo)匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算(suàn)是损害了农夫吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子(zi)这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下(xià)难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人干(gàn)的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着(zhe)天下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力(lì)，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人(rén)统治别人(rén)，使用体力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治(zhì)的(de)人供养别人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野沼泽(zé)地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割(gē)，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽(qín)兽(shòu)近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系(xì)的(de)道(dào)理教(jiào)给百姓：父子之间有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使他们归附，使(shǐ)他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他(tā)们(men)，使他们得到向善之(zhī)心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得(dé)不到(dào)禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jiào)做惠，教(jiào)导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人(rén)是(shì)容易的，为天下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟大啊(a)！只有天(tiān)最(zuì)伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只不(bù)过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子(zi)的学说，市(shì)价就(jiù)不会不同，国(guó)都里就没(méi)有(yǒu)欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身(shēn)高五尺的孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相(xiāng)同价(jià)钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一(yī)致，是物品的本(běn)性(xìng)决定(dìng)的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十(shí)倍百倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这(zhè)是使天下(xià)混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难(nán)道会(huì)去(qù)做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着去干弄(nòng)虚作假的事(shì)，哪里能治(zhì)好(hǎo)国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带(dài)领(lǐng)门徒数十人，穿(chuān)粗麻短(duǎn)衣，在江汉间(jiān)打草织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年(nián))，许(xǔ)行率门(mén)徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行(xíng)为师，摒弃了儒学观(guān)点，成为(wèi)农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲(kē)游滕，遇到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想(xiǎng)的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事(shì)为主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他(tā)还意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对(duì)物价方面(miàn)有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名(míng)思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于孔(kǒng)子(zi)的一代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子(zi)合称为“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原(yuán)文及(jí)翻译(yì)及注(zhù)释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织(zhī)席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然(rán)，未闻(wén)道(dào)也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑(zèng)爨，以铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交易？何(hé)许子之(zhī)不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可(kě)耕且为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之身而百(bǎi)工之所(suǒ)为备，如(rú)必自(zì)为而(ér)后用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳(láo)力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得而(ér)食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研(yán)究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国(guó)来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处(chù)做(zuò)您的(de)百姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处(chù)。

　　他的(de)徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟(dì)陈相(xiāng)，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和耜(sì)从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学(xué)的东(dōng)西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的(de)话说道：“滕国的(de)国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德(dé)的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治国的真道理。碳酸铜存在吗 有碳酸铜这种物质吗>

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库(kù)，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什(shén)么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换(huàn)粮食，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换呢？为什么(me)许子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的(de)活儿(ér)本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着(zhe)天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑力(lì)的(de)人统治别人(rén)，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人(rén)统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不成熟(shú)，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避(bì)躲藏(cáng)起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原地带才能够耕种并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波八(bā)年，多次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所(suǒ)认为的古(gǔ)圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一(yī)起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里(lǐ)用如动(dòng)词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君(jūn)哉(zāi)：指得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约公(gōng)元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期(qī)著名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒家(jiā)学(xué)派的代表人(rén)物之(zhī)一(yī)，地(dì)位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁(rén)政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所(suǒ)欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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