黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至(zhì)关(guān)重要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而(ér)他又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传播更(gèng)多(duō)的(de)佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的(de)影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的(de)资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离(lí)和(hé)锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而(ér)一个国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无(wú)奈(nài)后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成(chéng)关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在(zài)不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们不(bù)将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此(cǐ)时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风(fēng)险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部(bù)，面对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国(guó)的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的(de)锡金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间