人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死(sǐ)后七七四(sì)十九天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后七七四临沂是几线城市，临沂是几线城市2023十九天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪临沂是几线城市，临沂是几线城市2023(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝临沂是几线城市，临沂是几线城市2023（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死后其(qí)魂魄犹(yóu)存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家(jiā)一次，具(jù)体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七

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