在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(f乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思ǎ)令(lìng)汉武(wǔ)帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来(lái)还是(shì)挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学(xué)解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书(shū)，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺当时腐朽的教育(yù)，从那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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