提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的(de)？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死(sǐ)他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化(huà)市以及(jí)邵阳(y刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思áng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一顶青布(bù)帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走的(de)？对于这一(yī)点(diǎn)说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头(tóu)和(hé)四肢而(ér)抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等(děng)“尸(shī)体”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸”者承担(dān)，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的(de)说(shuō)法(fǎ)是(shì)生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同(tóng)时运(yùn)多具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将(jiāng)数(shù)具(jù)尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的韧性使得前(qián)进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦(bèng)刘备文学是什么意思，刘备文学啥意思跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且从(cóng)川(chuān)边(biān)到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的(de)，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为(wèi)动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利(lì)，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等生(shēng)活必(bì)需品(pǐn)，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们的(de)药材(cái)带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再(zài)适合(hé)不(bù)过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西(xī)还(hái)有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科(kē)学荡涤(dí)，我们会(huì)发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而(ér)将某些(xiē)传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式的结果。

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