意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知(zhī)之者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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