夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海之(zhī)在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大(dà)海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一(yī)个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原来看到河(h学年是什么意思？应该怎样填，2022至2023学年是什么意思é)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话(huà)的(de)情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这(zhè)里只不(bù)过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能(néng)体会(huì)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话"。

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