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孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真(zhēn)”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古(gǔ)义(yì)：爪子(zi)和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动(dòng)脑(nǎo)筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线(x非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读iàn)。

　　今义(yì)：绳子，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大(dà)，这里(lǐ)指声音宏大(dà)。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而(ér)青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。<非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读/p>

　　木(mù)直中绳，鞣（左应(yīng)为“车”，原字已废除）以为轮(lún)，其曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博(bó)学而日(rì)参省乎己，则知(zhī)明而(ér)行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的(de)颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而(ér)成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材(cái)直得合乎墨线，假如用火烤使它(tā)弯曲(qū)做成车轮，它(tā)的狐(hú)度就可以符合(hé)圆(yuán)规的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也不会再(zài)挺直，是因为(wèi)经过加(jiā)工使(shǐ)它成为这样的。

　　所以木(mù)材用墨线(xiàn)量(liàng)过再经(jīng)辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上(shàng)磨过就能变得锋(fēng)利(lì)，君子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没有过失(shī)了。

　　选段赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作(zuò)的第(dì)一句。

　　荀(xún)子认为人的本性(xìng)是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想(xiǎng)的(de)出发点，他在著(zhù)作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自(zì)己的见解，通过“君子(zi)”之口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命(mìng)意深广，因而很自然地引出(chū)了下(xià)文(wén)的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而寒于水”，来比喻任何人通(tōng)过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过昨日之我(wǒ)，学生(shēng)也(yě)可以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个(gè)比喻，使学(xué)习的人(rén)受到很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过(guò)，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断地学(xué)，也就是说：“学不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说明了(le)中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条理十分清(qīng)楚，基本上是每段阐(chǎn)述一个具(jù)体问题(tí)，而且总在(zài)文草的开头(tóu)、结尾部分(fēn)作出明确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将(jiāng)两种相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成(chéng)鲜明对照(zhào)，以(yǐ)增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例如，在强(qiáng)调学习(xí)必须持(chí)之以(yǐ)恒、用(yòng)心(xīn)专(zhuān)一时(shí)，他不(bù)但用了一(yī)些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲(qiè)而舍之(zhī)，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而不舍(shě)，金石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及“无爪(zhǎo)牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪(guì)而(ér)二(èr)螯”的螃蟹，却连一个容身的小(xiǎo)洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不积”所产生的效果是截(jié)然相反的。

　　在荀子哲(zhé)学(xué)思想中，“积(jī)”字是一(yī)个(gè)重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐步形(xíng)成，历(lì)史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不同的(de)立场和角度出发，对当时(shí)的社会变革发表各自的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出(chū)现了“百(bǎi)家争鸣(míng)”的局(jú)面(miàn)。

　　葡千是(shì)战国后期懦(nuò)家的代表人物。

　　他认为自然界(jiè)的存在不以人(rén)的意志为转移，但人们可以用主观努力去认(rèn)识它，顺应它(tā)，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元(yuán)前(qián)313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著(zhù)名思想家、文学(xué)家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉(hàn)时(shí)因避汉宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于今山(shān)东兰陵县）令。

　　荀子(zi)对橘(jú)家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀子对(duì)重新整(zhěng)理(lǐ)懦家典籍也有(yǒu)相当显著的(de)贡(gòng)献。

孙权劝(quàn)学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治(zhì)

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折(zhé)连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治(zhì)经为博(bó)士邪(xié)：通耶，表(biǎo)反问语气(qì)，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通(tōng)途。