庸人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事(shì),世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什么(me)意思是世上(shàng)本无事,庸人(rén)自(zì)扰之的。
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庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意(yì)思(sī)是什么天下本无(wú)事(shì),世上本无事庸人自扰之是什么意思
世(shì)上(shàng)本无事(shì),庸人自扰之(zhī)。意思是:世界上(shàng)本来没什么大事,都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。
全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去,遇事生(shēng)非,疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。
出处《新唐书·陆象先传》
罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ),为政尚仁(rén)恕。
司马韦抱(bào)真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不然,民慢且无(wú)畏。
”答曰:“政在(zài)治之而已,必刑(xíng)法以树威乎?”卒不从,而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。
累徙蒲(pú)州刺史,兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先(xiān)曰:“人(rén)情大抵不相远(yuǎn),谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪?必(bì)责者,当(dāng)以汝为始。
”大吏惭(cán)而退。
尝(cháng)曰:“天下(xià)本无事(shì),庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。
第(dì)澄其源,何忧不(bù)简邪?”故所至民吏怀之。
庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么?
庸人自扰(rǎo)之前一句是世上(shàng)本无事,全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
“世上本(běn)无(wú)事,庸人自(zì)扰之(zhī)”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。
出(chū)处:
《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》(陆象先)罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使,为政尚仁恕。
司马韦(wéi)抱真谏曰:“公当(dāng)峻扑(pū)罚(fá)以示威,不然,民慢且(qiě)无畏。
”答曰:“政(zhèng)在(zài)治之而已,必刑法以拿芹树威乎?”卒不从,而(ér)蜀化(huà)。
累徙蒲州刺史(shǐ),兼河(hé)东按察使(shǐ)。
小吏(lì)有罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以为可杖,象(xiàng)先曰:“人情大(dà)抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼不晓吾(wú)言邪?必责者,当以汝为始。
”大吏惭而退。
尝曰:“天融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写(tiān)下(xià)本无事,庸人扰(rǎo)之为烦耳。
第(dì)澄其源(yuán),何忧不简邪?”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。
译文:
(陆象(xiàng)先)被罢去相(xiāng)位,出任(rèn)益州大都督府长史(shǐ)、剑南道(dào)按察使,处理政事崇尚仁德宽恕。
司马韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说:“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严,不这样,百姓就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。
”陆象(xiàng)先回答说:“政(zhèng)事(shì)在于治理罢了,一定要用严刑峻法来树立威(融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写wēi)严吗?”最终没有听取(qǔ)(韦抱贞的(de)意见(jiàn)),但蜀地百姓得到了(le)教化。
陆(lù)象陪孝先屡次升迁,做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。
小吏(lì)犯了(le)错误,陆象(xiàng)先训(xùn)诫他打发(fā)他回去。
大吏向陆象先陈述、争辩(biàn),认为(小吏)应该(gāi)受杖打(dǎ)。
陆象先(xiān)说(shuō):“人情大概相差(chà)不多,(你)说他不明白(bái)我的话吗?一定要(yào)责罚的话,应当从你开始。
”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。
陆象先曾经(jīng)说:“天下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端,(只是)庸人扰乱它(tā),制(zhì)造麻烦罢了。
只要(yào)澄清源头,何愁不简(jiǎn)明呢?”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到(dào)的地方,百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。
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庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无事,世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思
世上本(běn)无事,庸人自扰之(zhī)。意思是(shì):世界上本来没(méi)什么大事,都是些无聊(liáo)的人自己找(zhǎo)事。
全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去,遇事生非,疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻(má)烦。
出处《新唐书·陆象(xiàng)先传》
罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ),为政尚仁恕(shù)。
司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示(shì)威,不然(rán),民(mín)慢且无畏。
”答曰:“政(zhèng)在(zài)治(zhì)之而(ér)已,必刑(xíng)法以树威乎?”卒不(bù)从,而蜀(shǔ)化。
累徙蒲州刺史,兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。
小(xiǎo)吏有罪(zuì),诫遣之,大吏白争,以(yǐ)为可杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者(zhě),当以汝为(wèi)始。
”大吏惭(cán)而退。
尝曰:“天(tiān)下本(běn)无事,庸人扰之为烦耳(ěr)。
第澄(chéng)其源,何忧不简邪?”故所至(zhì)民吏怀之。
庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么?
庸人(rén)自扰之前一句是世上本无(wú)事,全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù),遇(yù)事生非,疑神疑鬼的自找麻(má)烦。
“世上本无事,庸人自扰(rǎo)之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先传(chuán)》。
出(chū)处:
《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》(陆(lù)象先)罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使,为政尚(shàng)仁恕(shù)。
司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰:“公(gōng)当峻扑罚以示威,不(bù)然,民慢且无畏。
”答曰:“政(zhèng)在治之而已,必刑法以拿(ná)芹树威乎?”卒不(bù)从(cóng),而蜀(shǔ)化。
累徙蒲(pú)州刺(cì)史,兼河东按(àn)察使。
小(xiǎo)吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白(bái)争,以为可(kě)杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言(yán)邪?必责者,当以汝为始(shǐ)。
”大吏(lì)惭而退。
尝(cháng)曰:“天下本(běn)无(wú)事,庸人扰之为烦耳。
第澄其源,何忧(yōu)不简邪?”故所至民吏怀之。
译(yì)文(wén):
(陆象先(xiān))被罢去相位,出任益州大都督府长史、剑南道按察使,处理(lǐ)政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。
司(sī)马韦抱(bào)贞(zhēn)劝谏说(shuō):“你应(yīng)当严刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示威(wēi)严(yán),不这样,百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧。
”陆(lù)象先回答说:“政事(shì)在于治理罢了,一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗?”最终没有听取(韦抱(bào)贞的意见),但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。
陆象陪孝(xiào)先屡次升迁,做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。
小吏犯了(le)错误,陆象先训诫他打发他回去。
大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩,认为(小吏)应(yīng)该受杖打。
陆象先说:“人情大概相差不多,(你(nǐ))说他不明白我(wǒ)的话吗?一(yī)定要责罚的(de)话,应当从(cóng)你开始。
”大吏惭愧地(dì)退了下融为一体到底有多舒服,两人融为一体的描写去(qù)。
陆象(xiàng)先曾(céng)经说:“天下本来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事端(duān),(只是)庸人扰乱(luàn)它,制造(zào)麻(má)烦罢了。
只要澄(chéng)清源(yuán)头,何(hé)愁(chóu)不简(jiǎn)明呢?”所以(yǐ)陆象先到的地方,百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了