不拘于时句式类(lèi)型，不拘于时(shí)句式还原是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘(jū)于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从(cóng)师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师(shī)的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘(jū)束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出(chū)自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé)群聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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