十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日(rì)概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也是出自地藏观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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