黄(huáng)沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国(guó)家的(de)生存(cún)安危是每个(gè)国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入(rù)中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对(duì)强国的(de)吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救(j91是质数吗，95是质数吗iù)援。

锡金(jīn)这个(gè)国家(jiā)最早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说。一(yī)个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传播(bō)，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金最初的建国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的(de)结局时(shí)，不知(zhī)他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国(guó)王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学(xué)文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

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在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于(yú)中国(guó)对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金面临(lín)危(wēi)难，而(ér)之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择(zé)了联(lián)姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可(kě)观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实(shí)力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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