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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨”的意思是(shì)：相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣(chén)妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人(rén)则是与君(jūn)子之道相违背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子(zi)与键帆(fān)小人为(wèi)难养也(yě)！近之(zhī)则不孙，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实(shí)义。

　　如(rú)《管子》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是(shì)泛指(zhǐ)女性，皆(jiē)不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨(pēng)击，被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议(yì)的(de)焦点(diǎn)，就在于“女子”一(yī)词(cí)究(jiū)竟(jìng)是否泛指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指女性，那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不(bù)是泛指所有的女性，而是特(tè)指“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小(xiǎo)人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此(cǐ)句的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也！近(jìn)之(zhī)则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无(wú)实(shí)义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月(yuè)如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼记(jì)·表记(jì)》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作(zuò)“只有”，今不从。

　　女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍(shì)仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是(shì)指春(chūn)秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不(bù)恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话(huà)，在主张男女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺(quē)乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其(qí)实，即便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性，那也(yě)是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性(xì桃花谢了春红太匆匆全诗译文，桃花谢了春红太匆匆全诗拼音ng)”群体。

　　之所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一点(diǎn)，是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文(wén)化背景差(chà)异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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