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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思,致(zhì)知在格物格物的意思恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱(sī)
“致(zhì)知在格物,物(wù)格(gé)而后知至(zhì)”翻译:认识最真的本心。
通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。
原(yuán)句(jù)出(chū)自于《大(dà)学》。
原文:古之欲明(míng)明(míng)德于天下者,先治其国;
欲治其国者,先齐其(qí)家;
欲齐其家(jiā)者,先(xiān)修其身;
欲修其身者,先正其(qí)心;
欲正其(qí)心者(zhě),先诚其意;
欲诚其意者,先致其知,致(zhì)知在格物。
物(wù)格(gé)而(ér)后知(zhī)至,知至而后意(yì)诚,意诚而后心正,心正而后身修(xiū),身修(xiū)而后家齐(qí),家齐而后(hòu)国(guó)治(zhì),国治(zhì)而后天下(xià)平。
白话译文(wén):古(gǔ)代那些要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的(de)人,先要治理好自己的国家(jiā);
要想治理(lǐ)好自己的(de)国(guó)家,先要管理好自(zì)己的家庭和家族;
要想(xiǎng)管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú),先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。
要想修养自(zì)身的品性,先要端正自己的(de)思(sī)想;
要端(duān)正自己的思想,先要使自己的意(yì)念真诚;
要想(xiǎng)使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚(chéng),先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己(jǐ)获得知识,获得知识的途径(jìng)在于(yú)认(rèn)知研究万(wàn)事(shì)万物。
通过(guò)对万事(shì)万物的认识研究(jiū),才能(恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱néng)获得知识(shí)。
获(huò)得知识(shí)后,意(yì)念(niàn)才能真诚(chéng);
意(yì)念真诚后,心思才能(néng)端正;
心思端正(zhèng)后,才能修(xiū)养品性(xìng);
品性修养后,才能管理好家庭家族;
家(jiā)庭家族管理好了,才能治理好国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是(shì)孔(kǒng)子及其门(mén)徒留下来的遗书,是儒学(xué)的入门读(dú)物。
所以(yǐ),朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书(shū)”之首。
经朱熹重新编排(pái)后,分(fēn)为“经”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子的学生曾子(zi)记录(lù);
“传”十(shí)章(zhāng),是曾子对“经”的理解和阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章(zhāng)所展示的,是儒学三(sān)纲八(bā)目的追求。
它(tā)既是为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫,也是儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进(jìn)修阶梯。
纵(zòng)览四书五经,我们发现,儒家的全部(bù)学说实际上都是(shì)循着这(zhè)三(sān)纲(gāng)八目而展开的。
所(suǒ)以,抓住这三(sān)纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。
循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印,你就会登堂入(rù)室,领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义恋爱初期很平淡还有必要谈吗,有男朋友却感觉不像在谈恋爱。
致知在格物,物(wù)格而后知至,是(shì)什么意思
认识最(zuì)真的本心。
通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。
出自:《大学之道(dào)》礼记唯(wéi)灶慎〔两汉〕
原文(wén):
古之欲明明德(dé)于(yú)天下者,先治其国;欲治(zhì)其国者,先齐其家(jiā); 欲齐其家(jiā)者,先修其身;欲辩明(míng)修其(qí)身者,先正其(qí)心;欲正其心(xīn)者,先诚其(qí)意;欲指(zhǐ)敬诚其意者,先致(zhì)其(qí)知;致知在(zài)格物。
物格而后知至;知至(zhì)而后意(yì)诚;意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng);心正而后(hòu)身修;身修而后(hòu)家齐;家(jiā)齐而后国治;国治而后天下(xià)平(píng)。
翻译:古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人,先要治理好自(zì)己(jǐ)的国家;要想(xiǎng)治理好自己的国家,先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族;要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú),先要修养(yǎng)自身的品性;要想修养自身的品(pǐn)性,先(xiān)要端正自己的(de)心(xīn)思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真(zhēn)诚;要想使自(zì)己的(de)意念真诚(chéng),先要使自己革除(chú)不好的思想(xiǎng);认识最真的本心。
通(tōng)过(guò)伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲(yù),而彰显明德,认识本(běn)心,表(biǎo)里(lǐ)如一(yī)。
意念(niàn)才能真诚;意念真诚后心(xīn)思才能端正;心(xīn)思端(duān)正后才能修养品性;品性(xìng)修养后才能管理好(hǎo)家庭(tíng)和家族(zú);管理好家(jiā)庭和家(jiā)族后才(cái)能治理好国家;治(zhì)理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能(néng)太(tài)平。
扩展资(zī)料
《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学(xué)的入(rù)门读(dú)物。
所(suǒ)以,朱(zhū)熹把它列(liè)为(wèi) “四书”之首(shǒu)。
经朱熹重新编排(pái)后,分为“经”和“传”两个(gè)部分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由孔子的学(xué)生曾(céng)子记录(lù);“传(chuán)”十章,是曾(céng)子对 “经”的理解和阐述,由(yóu)曾子的学生(shēng)记录。
文章所展示的,是儒学三纲八目的追求。
它(tā)既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而(ér)设计的条目(mù)工夫,也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示(shì)的人 生进修阶梯。
纵览(lǎn)四(sì)书五经,我们发现,儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而(ér)展开的。
所以,抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大(dà)门的钥匙。
循着这进修(xiū)阶梯(tī)一步(bù)一(yī)个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经典(diǎn)的奥(ào)义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了