星云大师(shī)圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中(zhōng)有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内(nèi)的(de)结石经历(lì)高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为(wèi)黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多(duō)年，星(xīng)云大师著作等身，作品总计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的(de)智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来(lái)自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一(yī)个人就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yú18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗n)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应(yīng)该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更(gèng)改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基(jī)金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山(shān)文化(huà)教育发展的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们在那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同(tóng)道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的(de)一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾(céng)经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的(de)怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各(gè)地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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