天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字(zì)后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去(qù)，于(yú)是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以(yǐ)讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立(lì)而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来(lái)进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服(fú)丧是用来(lái)表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是(shì)用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为(wèi)主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民(mín)间流行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿(yì)故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗(yí)产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是什么意思啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这(zhè)一(yī)句是(shì)全作的(de)最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词(cí)为句首来创作(zuò)的长诗(shī)，全诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满(mǎn)树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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