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香港名媛是做什么的公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

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公(gōng)元1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种(zhǒng)说法，一说是(shì)公元1年-公元(yuán)99年，一说(shuō)是公元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代的单位。

　　一个世纪是一百年(nián)，通常(cháng)是指连续(xù)的一百年(nián)。

　　当用来计(jì)算日子时(shí)，世(shì)纪通常(cháng)从可以被(bèi)100整除(chú)的年代或此后一年开始(shǐ)，例如2000年或2001年。

　　这种奇(qí)数的纪年法来自(zì)于耶稣纪(jì)元后，其(qí)中的(de)1年通(tōng)常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公(gōng)元1901年到公元2000年，因此2001年(nián)是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为(wèi)99年，而以后的世纪则为(wèi)100年，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世纪的(de)第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生的(de)历史大事：

　　1、王(wáng)莽(mǎng)篡汉

　　王(wáng)莽篡(cuàn)汉指的是西(xī)汉末年(nián)王(wáng)莽篡夺汉(hàn)朝(cháo)政权建立(lì)新朝的(de)历史事件。

　　西汉(hàn)自汉武(wǔ)帝以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母(mǔ)，辅佐了(le)四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政君(jūn)为凭借，最初装出(chū)恭(gōng)谨(jǐn)勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作(zuò)。

　　后香港名媛是做什么的来他(tā)广结(jié)名士和将(jiāng)相大(dà)臣，深得人心(xīn)，凡是来投(tóu)奔他的(de)，不论地方远(yuǎn)近(jìn)，出身贵(guì)贱，他一概收(shōu)用，让(ràng)他们做官。

　　为了收买人心，他(tā)把从自己(jǐ)封邑(yì)里收(shōu)来的(de)钱和粮(liáng)，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而(ér)自己家里却(què)过(guò)着十(shí)分俭朴(pǔ)的生活，朝野(yě)上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居大司(sī)马(mǎ)，以太后名(míng)义执掌军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十(shí)二(èr)月，汉平(píng)帝死后，王莽指(zhǐ)使同(tóng)党向太(tài)皇(huáng)太后王(wáng)政(zhèng)君上书，要求(qiú)让他代(dài)天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺从这(zhè)一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇(huáng)帝(dì)”。

　　公元6年，王(wáng)莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三(sān)月(yuè)，王莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴(yīng)”，以效仿周公摄政(zhèng)旧(jiù)事，为代汉做准备。

　　此后数(shù)年(nián)间，关(guān)于王莽代汉称帝的符命图谶(chèn)频(pín)繁出(chū)现。

　　公元8年（居摄(shè)三年），梓潼(tóng)人哀章制作铜匮，内(nèi)藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤(chì)帝行玺某传予黄帝金策书》，伪托汉高祖(zǔ)遗命，令(lìng)王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上王(wáng)冠觐见太皇太后，坐在(zài)未央宫前(qián)殿，即(jí)天子位，定国号为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王莽达到了他的托古改制、篡汉自立(lì)的政治野(yě)心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观(guān)会议是东汉章帝时召集(jí)大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸(zhū)生在白虎(hǔ)观召(zhào)开(kāi)的一(yī)次讨论儒(rú)家(jiā)经典(diǎn)的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲舒提(tí)出“罢黜百家，独尊儒术”以来(lái)，儒(rú)家思想逐(zhú)渐成为汉朝君主的统治思(sī)想支柱(zhù)。

　　但是由于(yú)当时各家(jiā)儒学学派传承不同(tóng)，对(duì)于(yú)儒家经典的(de)版本(běn)、内容多有(yǒu)争(zhēng)议(yì)。

　　虽(suī)然汉宣(xuān)帝(dì)时(shí)曾召开“石渠阁会议”加以统(tǒng)一(yī)，但是经(jīng)历王莽新朝的战(zhàn)乱(luàn)之后，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元(yuán)元年(nián)（公元56），宣布图谶于天下(xià)，把谶纬之学正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为(wèi)了巩固儒家思想的统(tǒng)治地(dì)位，使儒(rú)学与谶纬(wěi)之学进(jìn)一步结合起来(lái)，汉章帝建初四年(nián)（公(gōng)元79），召集各地著名儒生于(yú)洛阳白虎观，讨论五经(jīng)异同(tóng)，这就是历史上有名的(de)白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝廷(tíng)修缮儒学之所。