不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文(wén)：李氏子蟠，年新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的(de)拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是(shì)故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之书而习其句(jù)读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师(shī)道(dào)之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不(bù)能及，其(qí)可怪也欤！

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