起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思(sī)，起于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的(de)。

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起于垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其(qí)安易持，其未(wèi)兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未(wèi)有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解；

　　事(shì)物(wù)细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事情要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī12岁小女孩拔萝卜怎么拔，拔萝卜又叫又疼的过程)。

　　”许多人不(bù)能持之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败(bài)了。

　　出现这种情(qíng)况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的(de)那种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像(xiàng)开始的(de)时候那样谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台，起(qǐ)于累土；千里之(zhī)行，始于(yú)衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合(hé)抱(bào)的(de)大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的(de)。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励(lì)人(rén)们踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经(jīng)》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常理层面有相通(tōng)点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自(zì)然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发挥(huī)其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本(běn)质体现(xiàn)，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老(lǎo)子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主题，同时(shí)也使得《道德经》一书在(zài)结构上经由“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递(dì)进，由自(zì)然之道(dào)进入到伦理(lǐ)之德，最终归宿于(yú)对理(lǐ)想(xiǎng)政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩序中找出通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光明正道。

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