日本四世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是(shì)否有技(jì)术来(lái)塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么(me)高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中国(guó)大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ司马相如的长门赋原文和译文注释，司马相如的长门赋原文和译文)带(dài)来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于(yú)公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也(yě)不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的(de)地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是(shì)作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随(suí)葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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