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题(tí)西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉(sù)我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

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　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现(xiàn)在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因(yīn)为(wèi)身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们(men)，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角度冷静客(kè)观(guān)地(dì)去观察(chá)与分析，就容易(yì)因(yīn)为主客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在(zài)西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的(de)观察和感受出(chū)发，勾画(huà)出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的写(xiě)景(jǐng)诗(shī)，作者在措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断(duàn)变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗人在观察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘，把(bǎ)观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明(míng)了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精(jīng)神(shén)实质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以(yǐ)正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其(qí)外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意(yì)思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏(fú)、山峰(fēng)耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个(gè)道(dào)理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处(chù)在错综复杂(zá)的事物(wù)之(zhī)处(chù),不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因为个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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