夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说(shuō)的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却(què)不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的(de)蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和(hé)一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le);我(wǒ)们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子(反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数zi)这句(jù)话是在讽(fěn反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数g)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族(zú)轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人因为自(zì)己生命里独特的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数)交流要看对象，更(gèng)要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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