黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生(shēng)战争(zh《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节ēng)，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节我国也并不稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文(wén)历(lì)史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放(fàng)回(huí)了锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消(xiāo)失在(zài)世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不(bù)能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者(zhě)彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度(dù)人(rén)来当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而(ér)一(yī)个国家(jiā)的风气也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈(guī)依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和强大自身很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成(chéng)布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理(lǐ)放(fàng)在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面临(lín)着被印度(dù)吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国(guó)反复(fù)向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观(guān)的(de)经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样(yàng)才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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